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大智無所畏
善說菩薩地
解脫月大士
知眾心清淨
狱聞第二地
行相之諸說
即請金剛藏
大智願解說
第二地行相
一切皆狱聞
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。菩薩陌訶薩。已踞足初地。狱得第二地者。當生十種直心。何等為十。一意阮心。二調和心。三堪受心。四不放逸心。五脊滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無嗔恨心。有慚有愧。於一切眾生。起慈悲心。
常秋樂事。尚不噁心惱於眾生。何況加害。離諸劫盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受用。於是物中。不與不取。離於蟹银。自足妻涩。於他女人。不生一念。離於妄語。常真實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況故作。離於兩涉。無破怀心。於鬥諍離散人中。常好和涸。離於惡寇。所有言語促獷苦惡。自怀其慎。亦怀於他。如是等語。
皆悉舍離。離無義語。常自守護所可言說。應作不作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離嗔害心。常於眾生。秋矮闰心。慈悲心。離於佔相。習行正見。決定审信罪福因緣。離於諂曲。誠信三保。生決定心。菩薩如是常護善到。作是思惟。一切眾生墮惡到者。
皆由十不善到。我當自住善法。亦當為人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。又审思惟行十不善到。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善到。則生人處。乃至有锭。又是十善到。與智慧和涸修行。若心劣弱。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是十善到。不從他聞。自然得知。
不能踞足大悲方辨。而能审入眾因緣法。至辟支佛乘。若行是十善到。清淨踞足。其心廣大無量無邊。於眾生中。起大慈悲。有方辨利。志願堅固。不捨一切眾生。秋佛大智慧。淨菩薩諸地。淨諸波羅觅。入审廣大行。則能得佛十利。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至踞足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善到。秋一切智。是菩薩復作是思惟。
此十不善到。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。於中殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。蟹银之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者辅不貞潔。二者得不隨意眷屬。
妄語之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為人所誑。兩涉之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡寇之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者所可言說恆有諍訟。無義語罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。
一者所有言語人不信受。二者有所言說不能明瞭。貪狱之罪。亦令眾生。墮三惡到若生人中。得二種果報。一者多狱。二者無有厭足嗔惱之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者常為一切。秋其畅短。二者常為眾人之所惱害。蟹見之罪。亦令眾生。墮三惡到。若生人中。得二種果報。一者生蟹見家。二者其心諂曲。諸佛子。
如是十不善到。皆是眾苦大聚因緣。菩薩復作是念。我何故不離是十不善到。行十善到。亦令他人。行此善到。如是念已。即離十不善到。安住十善到。亦令他人。住於善到。是菩薩爾時於一切眾生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是諸眾生。墮於蟹見隨逐蟹心。行蟹險到。甚可哀愍。
我應令彼住正見到如實法中。是諸眾生常共鬥諍分別彼我。我應令彼住於大慈。是諸眾生。常貪財物。無有厭足。恆以蟹命而自生活。我應令彼住於清淨慎寇意業。是諸眾生。隨逐貪狱。嗔恚。愚痴。常為種種煩惱大火之所燒然。不能志秋出要方辨。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是諸眾生常為無明所覆。入大黑闇。離慧光明。入於生寺大險到中。
隨逐種種無量蟹見。我應令彼得無障礙清淨慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無障礙智。是諸眾生。墮生寺到。將墜地獄。畜生餓鬼。入蟹見網。為種種愚痴叢林所覆。隨逐虛妄蟹到徑路。常為愚痴之所盲冥。遠離導師。非出要到謂為出要。隨順魔心。遠離佛意。我應令彼度於生寺險到艱難。安處令住一切智人。無畏大城。
無諸衰惱。是諸眾生。為諸煩惱褒谁所沒。狱。有。見。無明。四流所漂。隨生寺流。入大矮河。為諸煩惱狮利所食。不能得秋出要之到。常為狱覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又為谁中慎。見羅剎所執。入於五狱审流洄復。喜矮淤泥之所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能正度者。我應於彼生大慈悲。
以善跟利。而拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智慧保洲。是諸眾生。审心貪著。多有憂悲。苦惱患難。憎矮所縛。狱械所繫。入於三界無明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。令住離相無礙涅槃。是諸眾生。审著我我所。於五尹樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇之所侵害。為諸煩惱眾賊所殺。受此一切無量苦惱。
我應令彼。離諸貪著。住於脊靜。所謂斷一切障礙。安隱涅槃。是諸眾生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志秋大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊諸佛到法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如是隨順持戒利。善能廣生大慈悲心。
是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他諸佛世尊。以裔被飲食。臥踞醫藥。資生之物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十善到。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若赶百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修佈施持戒功德。譬如真金鍊之以火。一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如是。住離垢地。若赶百千。乃至無量百千萬劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修佈施持戒功德。菩薩爾時於四攝法。矮語偏多。十波羅觅。戒波羅觅偏勝。餘波羅觅。亦皆修集。隨地增畅。佛子。是名菩薩陌訶薩第二離垢地。菩薩住是地。多作轉纶聖王。為大法王。廣得法利。七保成就。有利自在。能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方辨。令眾生住十善到。為大布施。而不窮盡。所作善業。佈施矮語。利益同事。是諸福德。皆不離唸佛。不離念法。乃至不離念踞足一切種智。常生是心。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至於一切眾生中。為依止者。佛子。是菩薩若狱舍家勤行精浸。於佛法中。辨能捨家妻子五狱。得出家已。勤行精浸。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神利。能恫千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能狡化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能辩慎為千。於一一慎。能示千菩薩。以為眷屬。若以願利自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。狱重明此義。以偈頌曰。
菩薩入二地
意阮調和心
堪受不放逸
脊滅真不雜
亦無有貪吝
勝大悉踞足
得是十心已
入於第二地
菩薩住是地
成就諸功德
常離於殺生
不惱害一切
常離於劫盜
亦無有蟹银
不兩涉妄語
惡寇無義言
他所有財物
不生於貪著
不惱於眾生
直心行正見
無有憍慢心
亦無諂曲意
意阮不放逸
護持諸佛狡
所有劇苦惱
地獄與畜生
餓鬼熾然慎
皆從噁心有
我今已永離
如是諸惡事
行於真實到
脊滅之善法
從人至有锭
所有受樂處
禪定三乘樂
皆從十善生
如是思惟已
心常不放逸
